အခန္း(၈) (၁၉၇၂)အတြင္း၌ ေပၚေပါက္ခဲ့ေသာ မနန္းစိုးႏွင့္မနန္းစံ

အခန္း(၈)

ေအာက္ပါတို႔မွာ ျမန္မာျပည္တြင္ လြန္ခဲ့သည့္ႏွစ္အနည္းငယ္ (၁၉၇၂)အတြင္း၌

ေပၚေပါက္ခဲ့ေသာ မနန္းစိုးႏွင့္မနန္းစံ ေခၚ အထူးအဆန္းအျမႊာညီအစ္မကေလးတို႔ကဲ့သို႔

ကမၻာအရပ္ရပ္တြင္ ႏွစ္ကိုယ္ပူးတြဲလ်က္ ေမြးဖြားလာေသာ အျမႊာမ်ား၏

အတၳဳပၸတၱိမ်ားကို အက်ဥ္းအားျဖင့္ ေဖၚျပထားပါသည္။

                  

အဆိုပါ မနန္းစိုးႏွင့္ မနန္းစံတို႔မွာ ရင္ခ်င္းပူးကပ္ေနပါသည္။ ေမြးဖြားျပီးေနာက္

လပိုင္းေလာက္တြင္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အထူးကေလးေဆး႐ံုၾကီးတြင္ ခြဲစိတ္ကုသနည္းျဖင့္

ေအာင္ျမင္စြာ ႏွစ္ကိုယ္ခြဲေပးလိုက္ပါသည္။ ဤသို႔ ႏွစ္ကိုယ္ခြဲျပီးေနာက္ တစ္လခြဲ

ႏွစ္လေလာက္အၾကာတြင္ မနန္းစံ အဖ်ား၀င္၍ ေသဆံုးသြားပါသည္။ အျမႊာညီအစ္မ၏

မိခင္ျဖစ္သူလည္း မနန္းစံေသဆံုးျပီးေနာက္ မ်ားမၾကာမီ မီးယပ္ေရာဂါျဖင့္ ေသဆံုး

သြားပါသည္။ က်န္ရွိသူ မနန္းစိုးကေလးသည္ကား ယေန႔ထိ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ကေလးေဆး႐ံု

ၾကီးတြင္ အရာထမ္းအမႈထမ္းမ်ား၏ အေစာင့္အေရွာက္အျပဳအစုႏွင့္ က်န္းမာခ်မ္းသာစြာ

ေနထိုင္လ်က္ စာေပမ်ား ေက်ာင္းတြင္သင္အံေလ့လာလ်က္ ရွိပါသည္။

                   အမ်ားအားျဖင့္ ႏွစ္ကိုယ္တြဲအျမႊာေမြးဆိုသည္မွာ ကိုယ္အဂၤါအစိတ္အပိုင္းမ်ား

တစ္ကိုယ္စာအတြက္ လိုသည္ထက္ပိုေနတတ္ေသာ္လည္း ႏွစ္ကိုယ္စာအတြက္ေတာ့

လိုေနေသာေၾကာင့္ တစ္ကိုယ္တည္းသံုးရမည့္ အဂၤါအစိတ္အပိုင္းမ်ားကို ႏွစ္ကိုယ္

တစ္လွည့္စီ သံုးရပါသည္။

                   ယိုးဒယားအမႊာပူးအမည္ခံ ႏွစ္ကိုယ္ခြဲ အျမႊာေမြးမ်ားမွာ ႏွစ္ကိုယ္စာ

အတြက္ ကိုယ္အဂၤါအစိတ္အပိုင္းမ်ား အေတာ္ျပည့္စံုစြာ ပါရွိပါသည္။ ၎တို႔မွာ

တင္ပါးဆံု တစ္ဘက္ေစာင္းျခင္း ဆက္စပ္တြဲကပ္လ်က္ေနပါသည္။ ၀မ္းတြင္း၌ အူ

အသည္းႏွစ္တြဲစီ အျပည့္အစံုရွိေသာ္လည္း စအို၀တြင္ အူမၾကီးတစ္ခုတည္းသာ ရွိပါ

သည္။ ယိုးဒယားအစစ္အမႊာပူး ဦးေခါင္းႏွစ္လံုးပါရွိေသာ ႏွစ္ကိုယ္တြဲကို ပုဂိ္ၢဳလ္အရ

ႏွစ္ဦးဟု ဆိုရပါမည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ တစ္ကိုယ္ႏွင့္ တစ္ကုိယ္မွာ အေလ့အက်င့္

စာရိတၱ ၀ါသနာဘာဂီတစ္မ်ိဳးစီ ျဖစ္သည္သာမက အေတြးအေခၚ အၾကံအစည္ အျပဳအမူ

တို႔တြင္လည္း တစ္မ်ိဳးစီျဖစ္ၾကပါသည္။

                   ႏွစ္ကိုယ္တြဲ အျမႊာအခ်ိဳ႕ကို ““ပုဂိ္ၢဳလ္အရႏွစ္ဦး”” ဟု ေခၚရေလာက္ေအာင္

အဂၤါအစိတ္အပိုင္း အျပည့္အစံုအရွိပါ။ ဤအမ်ိဳးအစား၌ ႏွစ္ကိုယ္တြဲလွ်င္ ဦးေခါင္း

ႏွစ္လံုး(၀ါ) တစ္ကိုယ္ တစ္လံုးက်စီပါေသာ္လည္း ကိုယ္ထည္မွာ တစ္ခုတည္းလိုလို

ရွိပါသည္။ ေျခသည္း ဘယ္ညာႏွစ္ဘက္မွ တစ္စံုသာရွိပါသည္။ အျခားႏွစ္ကိုယ္တြဲ

အျမႊာတစ္မ်ိဳးတြင္ ႏွစ္ကိုယ္တြဲလွ်င္ ဦးေခါင္းတစ္လံုးသာရွိျပီး ေျခမွာႏွစ္စံုရွိပါ

သည္။ ဤေနရာတြင္ ပုဂိ္ၢဳလ္ႏွစ္ဦးဆိုသည့္ ျပႆနာမေပၚေတာ့ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ႏွစ္ကိုယ္တြဲ

အျမႊာပူးမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ အတြဲတိုင္းအတြဲတိုင္း ပုဂိ္ၢဳလ္အရ ခြဲျခားသတ္မွတ္ဖို႔ရန္မွာ အလြန္

ခက္ခဲနက္နဲသည့္ ေလာကဓါတ္သိပၸံနည္းတစ္ရပ္ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုရပါမည္။

                   ယိုးဒယားအျမႊာေမြးမ်ားသည္ အမ်ားအားျဖင့္ တစ္ဥေပါက္မ်ားျဖစ္ၾကပါသည္။

အျခားႏွစ္ကိုယ္တြဲအျမႊာေမြးမ်ားႏွင့္စာလွ်င္ ယိုးဒယားႏွစ္ကိုယ္တြဲအျမႊာမ်ားကို ပုဂိ္ၢဳလ္အရ

ခြဲျခားသတ္မွတ္ရန္ လြယ္ကူပါသည္။ ယုိးဒယားအျမႊာသည္ ႏွစ္ကိုယ္တြဲေနေသာ္လည္း

တစ္ကြဲတစ္ျခားစီဟု ထင္မွတ္ရပါသည္။ ၎တို႔သည္ တစ္ဥတည္္းေပါက္မ်ား ျဖစ္႐ံုမက

တစ္ဦးမွာ ၀မ္းတြင္းပါ သေႏၶသားကိုယ္ထည္ ညာဘက္ျခမ္းမွ ေပၚထြက္လာ၍၊

အျခားတစ္ဦးမွာ ဘယ္ဘက္ျခမ္းမွ ေပၚထြက္လာျပီး တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ေဘးခ်င္းတြဲယွက္

ကာ အခ်ိဳးက်က် ယွဥ္တြဲလ်က္ တည္ေနပါသည္။ ဤကဲ့သို႔ေသာ ႏွစ္ကိုယ္တြဲ

အျမႊာမ်ားကို ေမြးဖြားရာတြင္ အရွင္ရခဲပါသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ၀မ္းတြင္းပါ

သေႏၶသားႏွစ္ကိုယ္တြဲ၏ ပံုစံသည္ အလြန္ေျပျပစ္ေသာေၾကာင့္ ေမြးဖြားရာတြင္ တစ္ဦးကို

ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ႏွစ္ဦးစလံုးကိုေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေသေလာက္သည့္ ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္

မျဖစ္ေစရန္ အလြန္သတိရွိရပါမည္။ အမိ၀မ္းမွ ေမြးဖြားရာတြင္ ယိုးဒယားႏွစ္ကိုယ္တြဲ

အျမႊာမ်ားက အျခားႏွစ္ကုိယ္တြဲ အျမႊာမ်ားထက္ အရွင္ေမြး ပိုမ်ားပါသည္။ ယိုးဒယား

အျမႊာမ်ားမွာ ႏွစ္ကိုယ္စာအတြက္ ကိုယ္အဂၤါအစိတ္အပိုင္းမ်ား ျပည့္ျပည့္စံုစံု ရွိျခင္း

ေၾကာင့္ ေမြးဖြားရာတြင္ အျခားအမ်ိဳးအစား အျမႊာမ်ားထက္ လြယ္ကူပါသည္။  ယိုးဒယား

ႏွစ္ကိုယ္တြဲ အျမႊာမ်ားကို ေမြးဖြားရာတြင္ ၎တို႔အသက္ရွင္ေရးအတြက္ အထူး

တလည္ ၀ီရိယစိုက္ရပါသည္။ ေကာင္းမြန္ေအာင္ျမင္စြာ ေမြးဖြားျပီး၍ စိတ္ခ်ရေသာ

ႏို႔ၫွာအရြယ္သို႔ ေရာက္လာလွ်င္ အသက္အေတာ္ရွည္ရွည္ လူ႔ျပည္တြင္ ဆက္လက္ေနဖို႔

ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေကာင္းစြာရွိသည့္အျပင္ ၀င္ေငြေကာင္းသည့္ ျပပြဲျပဇာတ္စသည့္ လုပ္ငန္း

မ်ားတြင္ ၀င္ေရာက္လုပ္ကိုင္ျခင္းျဖင့္ အျခားသာမန္လူမ်ားထက္ ပစၥည္းဥစၥာႂကြယ္၀

ခ်မ္းသာလာႏိုင္ပါသည္။

                   ခရစ္သက္ၠရာဇ္ ၁၁၀၀ ခုႏွစ္တြင္ အလဇၨာႏွင့္ ေမရီဆိုသူ ယိုးဒယားႏွစ္ကိုယ္တြဲ

အျမႊာ ညီအစ္မတစ္စံုသည္ အဂၤလန္ႏိုင္ငံတြင္ ေမြးဖြားေပၚေပါက္ခဲ့သည္ ဟုသိရပါသည္။

၎တို႔ႏွင့္ ပတ္သတ္သည့္ မွတ္တမ္းမ်ားအရ၊ အဆိုပါ အျမႊာညီအစ္မတို႔သည္ကား

တင္ပါးခ်င္း၊ ပခံုးစြန္းခ်င္း ပူးတြဲေနျပီး လက္တစ္ဘက္စီသာ ရွိပါသည္။ (၀ါ) ႏွစ္ကိုယ္

တစ္တြဲ၏ ညာတစ္ဘက္ ဘယ္တစ္ဘက္သာ ရွိပါသည္။ ဤေနရာတြင္ သူတို႔သည္

အျခားေသာ ယိုးဒယားႏွစ္ကိုယ္တြဲ အျမႊာတို႔ႏွင့္ကြာျခားပါသည္။ ယင္းအျမႊာညီအစ္မ

ႏွစ္ေဖၚအနက္ တစ္ဦးေသဆံုးသြားေသာအခါ ဆရာ၀န္မ်ားက က်န္တစ္ဦးကို ႏွစ္ကိုယ္

တြဲမွ ခြဲထုတ္ေပးမည္ေျပာရာ ၎က ““ကၽြန္မတို႔ လာတုန္းက အတူတြဲျပီးလာခဲ့ရာ

အျပန္တြင္ အတူဘဲျပန္ေတာ့မည္””ဟု ေျပာဆိုျုပီးေနာက္ ရက္အနည္းငယ္အတြင္းတြင္

ေသဆံုးသြားေတာ့၏။

                   ႏွစ္ကိုယ္တဲြ အျမႊာမ်ားအနက္ အေက်ာ္ၾကား အထင္ရွားဆံုးလည္းျဖစ္၊ ယိုးဒယား

အျမႊာညီေနာင္ဟု ကမၻာတြင္ အစဦးဆံုး ယိုးဒယားအမည္ခံသူလည္း ျဖစ္ေသာသူမွာ

၁၈၁၁ ခုႏွစ္တြင္ ထိုင္းလင္းေခၚ ယိုးဒယားႏိုင္ငံ၌ တ႐ုတ္လူမ်ိဳး အမိအဘတို႔မွ

ေပါက္ဖြားေသာ ခ်န္းႏွင့္အန္းေခၚ တ႐ုတ္အမ်ိဳးသား ႏွစ္ကိုယ္တြဲအျမႊာညီေနာင္တို႔

ျဖစ္ၾကပါသည္။ ယိုးဒယား(ထိုင္း) လူမ်ိဳးမ်ားလံုးလံုးမဟုတ္ပါ။ သူတို႔သည္ အဂၤလိပ္

ကုန္သည္တစ္ဦးႏွင့္ေတြ႕ေသာအခါ အသက္ (၁၃)ႏွစ္ရွိျပီဆို၏။ ထိုအခါ ယိုးဒယား

(ထိုင္း) ဘုရင္ေခ်ာင္ပိုးရီက ယင္းအျမႊာညီေနာင္တို႔အား တိုင္းျပည္အတြက္ နိမိတ္

မေကာင္းဆိုကာ သတ္ပစ္လိုက္ဖို႔ အမိန္႔ထုတ္ထားပါသည္။ အဂၤလိပ္ ကုန္သည္သည္

အဆိုပါ အျမႊာညီေနာင္တို႔အား ယိုးဒယားႏိုင္ငံမွ ခ်က္ခ်င္းေခၚေဆာင္သြားပါမည္ဟု

ကတိေပးျပီး ယုိးဒယားဘုရင္ထံမွ ၎တို႔၏ အသက္ကို အသျပာေပး၍ ၀ယ္ယူလိုက္ရ

ပါသည္။ ထို႔ေနာက္ သူတို႔အား အေမရိကန္ ေဘာ္စတြန္ျမိဳ႕သို႔ ေခၚေဆာင္လာျပီး

နာမည္ေက်ာ္ ဆပ္ကပ္ျပပြဲဆရာၾကီး ဘာနမ္းထံ အပ္လိုက္ပါသည္။ ထိုဆပ္ကပ္အဖြဲ႕

ၾကီးႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ကမၻာအရပ္ရပ္သို႔ လွည့္လည္ျပသခဲ့ရာ ယိုးဒယားအျမႊာ

ညီေနာင္တို႔သည္ အလြန္ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားလာသည့္အေလ်ာက္ ေငြေၾကးအေျမာက္

အမ်ားစုေဆာင္းမိသည္ႏွင့္ ေဘာ္စတြန္ျမိဳ႕ေန ခရစ္ယာန္ဘုန္းၾကီး ဒန္နိယာယ္ယိစ္၏

သမီးႏွစ္ေယာက္ႏွင့္ လက္ထပ္လိုက္ၾက၏။ ခ်န္းက အဒဲကိုက္ႏွင့္ရ၍ ကေလး (၁၀)

ေယာက္ ေမြးဖြားခဲ့၏။ အန္းက ဆာရာႏွင့္ရ၍ ကေလး (၁၁) ေယာက္ ဖြားျမင္ခဲ့၏။ ခ်န္းႏွင့္

အန္းတို႔ မိသားစု (၂) စုသည္ ၾကီးထြားပြားမ်ားလာသည္ႏွင့္ တစ္စုႏွင့္ တစ္စု တစ္မိုင္ျခား

အိမ္ခြဲတည္ေထာင္ေနထိုင္ျခင္းျဖင့္ ေအးခ်မ္းသာယာေရးကို ထိန္းသိမ္းႏိုင္ၾကပါသည္။

ခ်န္းႏွင့္ အန္းတို႔သည္ တစ္ဦး၏အိမ္တြင္ သံုးရက္စီအလွည့္က် ေနထိုင္သြားၾကပါသည္။

၁၈၇၄ ခုႏွစ္၌ သူတို႔သည္ ေကာရွိလီနာေျမာက္ပိုင္း၌ အသက္ ၆၃ ႏွစ္တြင္ ေသဆံုးသြား

ပါသည္။ မေသမီ လယ္သမားမ်ားအျဖစ္ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ၾကပါသည္။

                   ခ်န္းႏွင့္ အန္းတို႔သည္ အေမရိကန္ ေဘာ္စတြန္ႏွင့္ အဂၤလန္ႏိုင္ငံ လန္ဒန္ျမိဳ႕ေတာ္

ေလာကဓါတ္ သိပၸံပညာသုေတသနနယ္ပယ္တြင္ အေတာ္ေရပန္းစားခဲ့၏။ သူတို႔မွာ

အျခားအမ်ိဳးအစား ႏွစ္ကိုယ္တြဲ အျမႊာမ်ားကဲ့သို႔ အခက္အခဲမ်ားစြာမရွိၾကပါ။ အဘယ့္

ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူတို႔ႏွစ္ကိုယ္တြဲအား ေသးငယ္ေသာ အသားစိုင္ခဲကေလးျဖင့္

၀မ္းဗိုက္အထက္ ရင္အံုေအာက္ ေဘးေစာင္းခ်င္းတြဲစပ္ထား၍ လြယ္လြယ္ကူကူ

လႈပ္ရွားသြားလာ ေနထိုင္႐ံုသာမက ကၽြမ္းထိုးေမွာက္ခံု အားကစားအမ်ိဳးမ်ိဳးကို

အနည္းငယ္မွ် အခက္အခဲမရွိဘဲ ကစားျပႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။

                   ခ်န္းႏွင့္ အန္းတို႔သည္ ပံုသ႑ာန္ခ်င္းမတူၾကပါ။ စိတ္ေနသေဘာထားခ်င္း

လည္း မတူ၊ အက်င့္စာရိတၱ၀ါသနာဘာဂီ အျပဳအမူခ်င္းလည္း မတူပါ။ ခ်န္းသည္

အရက္ေသစာ ေသာက္စားတတ္ပါသည္။ အန္းက လံုးလံုး မေသာက္စားတတ္ပါ။

သူတို႔ တစ္ဦးေပၚတစ္ဦး ခ်စ္ခင္ၾကင္နာစြာရွိၾကပါသည္။ နားလည္မႈႏွင့္ ကိုယ္ခ်င္းစာ

တရားမ်ားကို အျပည့္အ၀ထားကာ တစ္ဦး၏အျပစ္ကို တစ္ဦးက လ်စ္လ်ဴ႐ႈၾကပါသည္။

ထိုကဲ့သို႔ မဟုတ္ဘဲ၊ အၾကင္နာက႐ုဏာကင္းေသာ တစ္ဦးအေပၚတစ္ဦး အျပစ္႐ႈေနမည္ဆို

ပါက ဘယ္အေျခအေနမ်ိဳး ေရာက္ၾကမည္ကို ခန္႔မွန္း၍ ရမည္မဟုတ္ပါ။

                   ႐ိုဇာႏွင့္ ဂ်ိဳဇက္ဖားေခၚ ဘိုဟီမီယံ(ဂ်ာမနီ)လူမ်ိဳး အျမႊာညီအစ္မတို႔သည္ကား

ဆီးစပ္တ၀ိုက္တြင္ ႏွစ္ကိုယ္တြဲလ်က္ရွိေနပါသည္။ ႐ိုဇာသည္ အရပ္ရွည္၍၊ ပါးပါး

လ်ားလ်ား ရွိျပီး အဆင္းႏုပ်ိဳပါသည္။ ဂ်ိဳဇက္ဖားမွာ အရပ္ပုလ်က္ ကိုယ္လံုးတုတ္ခိုင္ျပီး

မ်က္ႏွာ ျပည့္ျဖိဳးပါသည္။ သူမမွာ ေသးသိမ္မသန္စြမ္းေသာ မိန္းမအဂၤါႏွင့္ သားအိမ္ရွိပါ

သည္။ ႐ိုဇာသည္ ဤအဂၤါရပ္တို႔တြင္ လူတန္းေစ့သည္ဟု ဆိုရပါမည္။ ကေလးေမႊးဖူး

ေသာ လကၡဏာရွိပါသည္။ လူတန္းေစ့ သားကေလးတစ္ေယာက္ ေမြးဖြားဖူးေၾကာင္း

သိရပါသည္။ ညီအစ္မ ႏွစ္ကိုယ္တြဲအတြက္ အူမၾကီးတစ္ခုရွိပါသည္။ ၎အူမၾကီးသည္

စအို၀မွ ခုႏွစ္လက္မေလာက္တက္သြားျပီး အူသိမ္ႏွစ္ခုအတြင္းသို႔ ၀င္သြားပါသည္။

ဤႏွစ္ကိုယ္တြဲ အျမႊာညီအစ္မသည္ အလြန္ေပါ့ပါးလ်င္ျမန္ဖ်တ္လတ္ပါသည္။ သစ္ပင္

မ်ားကို အၾကာခဏတက္ၾကပါသည္။ ႏွစ္ေယာက္စလံုး ဘာသာျခားစကား အေတာ္

မ်ားမ်ားတတ္ၾကပါသည္။ တေယာလည္း ထိုးတတ္ၾကပါသည္။

                   တစ္ေန႔သ၌ ဂ်ိဳဇက္ဖားတြင္ အသား၀ါေရာဂါစြဲကပ္၍ အျခားေ၀ဒနာမ်ားလည္း

၀င္ေရာက္ရာ အေတာ္ၾကီးဖ်ားေလသည္ ထိုစဥ္အခါ၌ ႐ိုဇာသည္ အသား၀ါတစ္စြန္း

တစ္စေလာက္မွအပ အျခားဘာေရာဂါမွ် မရွိပါ။ က်န္းက်န္းမာမာ ရွိပါသည္။ ဂ်ိဳဇက္ဖား

သည္ ေသမည္ဟု အမွန္သိရေသာအခါ ဆရာ၀န္ၾကီးေဒါက္တာတရိတ္စတံုးက

ႏွစ္ကိုယ္တြဲကို ခြဲေပးလွ်င္ ျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္းေျပာေသာ္လည္း ၎တို႔၏ အစ္ကိုျဖစ္သူ

ျပပြဲမန္ေနဂ်ာကသေဘာမတူပါ။

                   ၎အျမႊာညီအစ္မ ႏွစ္ကိုယ္တြဲေနလွ်င္ သူ႔မွာအက်ိဳးရွိ၏။ ခြဲလိုက္လွ်င္ အက်ိဳးမဲ့

မည္။ သို႔ႏွင့္ ၁၉၂၂ ခုႏွစ္ မတ္လ(၃၀) ရက္ေန႔တြင္ ဂ်ိဳဇက္ဖားေသဆံုးသြားပါသည္။

႐ိုဇာသည္လည္း ေနာက္တစ္ရက္ႏွစ္ရက္အၾကာတြင္ ေသဆံုးသြားပါသည္။

အေသေကာင္ႏွင့္ ရက္ရွည္လမ်ား တြဲယွက္၍ အသက္ရွင္ဖို႔ရန္ ျဖစ္ႏိုင္ေတာ့မည္

မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။

                   ဖိလိပီႏို အျမႊာညီေနာင္ ဆင္ပလိစိယိုႏွင့္ လူစီယာေဂါဒီနာဆိုသူတို႔သည္

ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အေမရိကန္ျပဇာတ္အဖြဲ႕ႏွင့္ ကမၻာအရပ္ရပ္သို႔ လွည့္လည္အသံုးေတာ္ခံခဲ့ရာ

ေက်ာ္ၾကားထင္ရွားလာျပီး အသက္(၂၈)ႏွစ္အရြယ္တြင္ နယူးေယာက္ျမိဳ႕တြင္ ေသဆံုးသြား

ပါသည္။ အဆိုပါႏွစ္ကိုယ္တြဲ အျမႊာညီေနာင္တို႔သည္ ၎တို႔တြဲဖက္ကျပသည့္

ျပဇာတ္မင္းသမီး ႏွစ္ကိုယ္တြဲတစ္ခုတည္း ေပါက္အျမႊာညီအစ္မတို႔ႏွင့္ လက္ထပ္

ေပါင္းသင္းေနၾကပါသည္။ ယင္း အျမႊာညီေနာင္တို႔သည္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ပံုသ႑ာန္

ခ်င္းမတူၾကပါ။ ဆင္ပလီစီယိုက ကိုယ္လံုးကိုယ္ထည္တုတ္ခိုင္၍  ဦးေခါင္းၾကီးျပီး

မ်က္ႏွာျပဲသည္။ လူစီယာေလာက္ ေပါ့ပါးဖ်တ္လတ္ျခင္းမရွိပါ။ လူစီယာက

ဦးေခါင္းရွည္ျပီး နဖူးပိုေမါက္ပါသည္။ သူတို႔တစ္တြဲလံုး ေပါ့ပါးဖ်တ္လတ္စြာ ကႏိုင္ခုန္ႏိုင္

သည္သာမက စက္ဘီးဖိနပ္စီးျပီး အလြန္ခက္ခဲေသာ အကမ်ိဳးစံုတို႔ကို ကျပႏိုင္ပါသည္။

တစ္ေန႔သ၌ လူစီယာသည္ အေအးမိ၍ အဆုတ္ေရာင္ေရာဂါျဖင့္ ေသဆံုးသြားရာ အသက္

ရွင္လ်က္ရွိေသာ ဆင္ပလီစီယိုအား ဆက္လက္ရွင္ေနေစရန္ ဆရာ၀န္မ်ားက ႏွစ္ကိုယ္ခြဲ

ထုတ္ရာ ေအာင္ျမင္သည္ဟု ဆိုပါသည္။ ေနာက္ရက္ အနည္းငယ္တြင္းမွာပင္

ဆင္ပလီစီယိုလည္း ခြဲစိတ္ဒဏ္ေၾကာင့္ ေသဆံုးသြားပါသည္။

                   ဤသင္ခန္းစာအရ အထက္တြင္ေဖၚျပခဲ့သည့္ ႐ိုဇာကို ဆရာ၀န္ၾကီး ေဒါက္တာ

ဘရိတ္စတံုး၏ ညႊန္ၾကားခ်က္အတိုင္း ကနဦးေသဆံုးသူ ဂ်ိဳးဇက္ဖား၏ ကိုယ္ထည္မွ

ခြဲထုတ္ေပးလုိက္လွ်င္လည္း ႐ိုဇာသည္ ၾကာၾကာအသက္ရွင္ေနဦးမည္ မထင္ပါ။

                   ယခုကဲ့သို႔ အလြန္ထူးဆန္း အံ့ၾသစရာေကာင္းေသာ အျမႊာေမြးမ်ားကို ကမၻာ

အရပ္ရပ္ရွိ လူသားတို႔သည္ အလြန္စိတ္၀င္စားၾကသည့္ အေၾကာင္းမ်ားႏွင့္တကြ

အျခား အေရးပါအရာေရာက္သည့္ ျပႆနာရပ္မ်ားအေၾကာင္းကို ေဆာင္းပါးရွင္ စာေရး

ဆရာၾကီးမ်ားသည္ အမ်ိဳးမ်ိဳးအဖံုဖံု ခ်ီးက်ဴးေရးသားၾကေသာ္လည္း ဤကဲ့သို႔ အထူး

အဆန္းအမႊာေမြးမ်ား၏ သဘာ၀ အျဖစ္မွန္အေၾကာင္းကိုေတာ့ ေဖၚထုတ္ေရးသားၾကျခင္းကို

မေတြ႕ရပါ။ အထူးအသားေပး ေဖၚထုတ္သည့္ အခ်က္မွာကား ႏွစ္ကိုယ္တြဲ အမႊာစံုတြဲတိုင္း

လိုလို တစ္ကုိယ္ႏွင့္တစ္ကိုယ္ ပံုသ႑ာန္ခ်င္း မတူသည့္အေၾကာင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။

                   ဤကဲ့သို႔ေသာ ႏွစ္ကိုယ္တြဲအျမႊာမ်ားသည္ တစ္ဥတည္းေပါက္မ်ားသာ ျဖစ္

သည့္အေလ်ာက္ မ်ိဳး႐ိုးဗီဇခ်င္း တူညီၾကသည္ဟု ထင္မွတ္ၾကရပါသည္။ မ်ိဳး႐ိုးဗီဇတြင္

မက ပတ္၀န္းက်င္ခ်င္းလည္း တူေသာေၾကာင့္ (အျမဲဆိုသလို ပတ္၀န္းက်င္ တစ္မ်ိဳး

တည္းျဖစ္သည္) ႏွစ္ကိုယ္တြဲမ်ားႏွင့္ စာလွ်င္ ႏွစ္ကိုယ္တြဲအျမႊာမ်ားသည္ အထူးပို၍

ပံုသ႑ာန္ခ်င္းတူဖို႔ ေကာင္းပါသည္။

                   သို႔စဥ္လ်က္ ယိုးဒယားႏွစ္ကိုယ္တြဲ အျမႊာအားလံုးလိုလိုပင္ ႏွစ္ကိုယ္တြဲအျမႊာမ်ား

ႏွင့္စာလွ်င္(ႏွစ္ကိုယ္တြဲတစ္ခုတည္းေပါက္ အျမႊာစံုတြဲအနည္းငယ္တို႔မွအပ) အဆင္

အလြန္ ကြဲျပားျခားနားၾကပါသည္။ ယိုးဒယားအမည္အရ ႏွစ္ကိုယ္တြဲအျမႊာမ်ားႏွင့္

ပတ္သက္ ၍ ႏွစ္ကိုယ္တြဲတိုင္းလိုလိုပင္ တစ္ကိုယ္ႏွင့္တစ္ကိုယ္ စဥ္းစား၍မရႏိုင္

ေလာက္ေအာင္ ပံုသ႑ာန္ကြဲျပားျခားနားျခင္းသည္ အျမႊာပါရဂူမ်ားအတြက္ အေျဖရွာရန္

ခက္ေသာ ျပႆနာတစ္ရပ္ျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႕ရပါေၾကာင္း။

                   သတၱ၀ါတစ္ဦး ေပၚထြန္းလာေစရန္ သိပၸံပညာအရ ဗီဇ(သားမ်ိဳးေစ့)ႏွင့္

ပတ္၀န္းက်င္အျပင္ အျခားျပဳျပင္စီရင္ဖန္တီးေသာ အေၾကာင္းတရားရွိေသးသည္ဟု

ယူဆရန္ ခိုင္မာေသာအေထာက္အထားမွာ ဤယုိးဒယားအျမႊာေခၚ ႏွစ္ကိုယ္တြဲ

အျမႊာမ်ိဳးမ်ားပင္ျဖစ္ပါသည္။ ဤျပႆနာကို သိပၸံျဖင့္ေျဖရွင္းရန္အခက္ခဲဆံုးျဖစ္ေနပါေသးသည္။

၁၉၇၁-ခုႏွစ္ၾသဂုတ္လ၁၅ရက္ေန႔ထုတ္““ေရွ႕သို႔မဂၢဇင္းအမွတ္(၆)၊အတြဲ၁၉ တြင္

မန္းေအာင္သိန္းေရးသားတင္ျပထားေသာ ႏွစ္ကိုယ္တြဲ အျမႊာပူးေမြး မနန္းစိုး၊မနန္းစံ၊

ျမန္မာေဆးပညာ၏ ေအာင္ျမင္မႈမွတ္တိုင္သစ္ ေခၚ ေဆာင္းပါး

မွေကာက္ႏႈတ္၍ ေအာက္တြင္ အက်ဥ္းအားျဖင့္ ေဖၚျပလိုက္ပါသည္။

                  

ျမန္မာ့ေဆးသိပၸံသမိုင္းတြင္ တစ္ၾကိမ္တစ္ခါမွ် ေတြ႕ၾကံဳခဲ့ျခင္း မရွိသည့္အျပင္

ကမၻာေဆးပညာမွတ္တမ္းမ်ား ေလာက၌ပင္ အလြန္ၾကံဳခဲလွေသာ ရင္ခ်င္းဆက္ အျမႊာေမြး

ညီအစ္မမွာ ပုသိမ္ခ႐ိုင္၊ ကန္ၾကီးေဒါင့္ရဲစခန္းပိုင္ ဘဲဂရက္ဘူတာအေရွ႕ဘက္ရွိ

ဘီလူးကၽြန္းေက်းရြာေန လယ္ယာလုပ္ငန္းလုပ္ကိုင္ၾကေသာ ကိုစိန္ျမၾကီး (၃၃) ႏွစ္ႏွင့္

ဇနီး မေဒါပံု(၃၂) ႏွစ္တို႔၏ ရင္ေသြးမ်ားျဖစ္ၾကေလသည္။ ၁၉၇၁ ေဖေဖၚ၀ါရီလ

(၂၀) ရက္၊ ၁၃၃၂ ခုႏွစ္ တပို႔တြဲလဆုတ္(၁၀) ရက္ မေဒါပံုသည္ ယင္းႏွစ္ကိုယ္တြဲ

အျမႊာညီအစ္မတို႔အား ေက်းရြာ၀မ္းဆြဲ ဦးသာရင္(၆၀)ႏွစ္ႏွင့္ ဇနီးေဒၚပိန္းပံု (၆၀)ႏွစ္

တို႔၏ အကူအညီျဖင့္ ေအာင္ျမင္စြာ ေမြးထုတ္လိုက္၏။ ေက်းရြာ၀မ္းဆြဲ ဦးသာရင္ႏွင့္

ေဒၚပိန္းပံုတို႔၏ ေျပာျပခ်က္အရ ပထမဦး ေခါင္းတစ္လံုးထြက္လာခဲ့သျဖင့္ ေဒၚပိန္းပံု

က လက္ျဖင့္ႏႈိက္၍ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းေနေသာ ကေလးငယ္ကို ပဆစ္ဒူးတုတ္ျပဳလုပ္ျပီး

အျပင္ဘက္သို႔ ဆြဲထုတ္ယူလုိက္ရာ ၀မ္းဗိုက္ခ်င္းတြဲေနသည္ကို ေတြ႕ရသျဖင့္ ေနာက္ကေလး

တစ္ဦးရွိေၾကာင္း သိရေတာ့သည္ဟုဆိုသည္။

                   ပထမအျပင္သို႔ေရာက္ေသာကေလးငယ္အား ေဒၚပိန္းပံုက လက္ျဖင့္ကိုင္ထား

ျပီး ဒုတိယကေလးငယ္ကို ဦးသာရင္က အမိ၀မ္းတြင္း၌ပင္လွည့္၍ ေျခကစားျပီး အျပင္သို႔

ဆြဲထုတ္ယူခဲ့သည္။ မိနစ္ ၂၀ အတြင္းတြင္ ရင္ခ်င္းတြဲေနေသာ အမႊာကေလးငယ္ႏွစ္ဦးကို

ေခ်ာေမာစြာ ေမြးဖြားေပးခဲ့ရသည္ဟု ဆိုပါသည္။

                   ကိုစိန္ျမၾကီးႏွင့္ မေဒါပံုတို႔တြင္ ယင္းအျမႊာညီအစ္မမ်ားအား မေမြးမီပင္

ကေလး ေလးေယာက္ရွိၾကသည္။ စတုတၳေျမာက္သမီး မေမြးၾကီးသည္ ေမြးဖြားအျပီး

ငါးရက္ေျမာက္တြင္ ေသဆံုးသြား၏။ ၎မွာ အျမႊာညီအစ္မတို႔ႏွင့္ အလြန္တူသည္ဆို၏။

မေဒါပံုသည္ ႏွစ္ကိုယ္တြဲ အျမႊာညီအစ္မ သေႏၶရွိေနစဥ္ ေက်းရြာရွိ ကိုရင္ၾကီး ဦးဓမၼ

သာမိက စုတ္လာဘ္ၾကီး၀င္မည္၊ ေငြေၾကးအေျမာက္အျမား၊ ေျမယာမ်ားလည္း

၀င္မည္ဟု ေဟာကိန္းထုတ္ထားေလသည္။ မေဒါပံုသည္လည္း အိပ္မက္ မက္ခဲ့ေသး

သည္။ ကေလးမ်ား ေမြးသည့္အထိ ငါးခါေလာက္မက္သည္။ ေမာ္ေတာ္ကား၊ သေဘၤာ၊

ေလယာဥ္ပ်ံမ်ားစီးရသည္ဟု မက္သည္။ ေမြးမည့္အေန႔ မတိုင္မီညက မက္ေသာ အိပ္မက္

မွာ မေဒါပံုတို႔ အိမ္ေရွ႕အေပါက္၀တြင္ ထိုင္ေနစဥ္ ေကာင္းကင္မွ ဆင္ၾကီးတစ္ေကာင္

ဆင္းလာျပီး အိမ္ေရွ႕အေပါက္၀တည့္တည့္တြင္ လာရပ္ေနပါသည္။ ဆင္ေျခေထာက္မ်ား

သည္ ေျမၾကီးႏွင့္ လြတ္ေနျပီး နားရြက္ႏွစ္ဘက္က လႈပ္ေနသည္။ ဆင္ၾကီးေပၚတြင္

အသက္ ၁၅ ႏွစ္အရြယ္ မိန္းကေလးႏွစ္ေယာက္ထိုင္ျပီး မေဒါပံုကို ၾကည့္၍ ရပ္ေနသည္။

တစ္ေယာက္က အရီး လာပါဦးဆိုျပီး မေဒါပံုကို လက္ယပ္ေခၚသည္။ မေဒါပံုက

ငါ့မွာ ကိုယ္၀န္ၾကီးႏွင့္ ထမလာႏိုင္ဘူး။ နင္တို႔ဆင္းလာခဲ့ပါဟု ျပန္ေျပာေသာအခါ

တစ္ေယာက္က အရီးကို မေျပာပါနဲ႔ဟယ္ဟု သူတို႔အခ်င္းခ်င္းေျပာျပီး ႏွစ္ေယာက္လံုး

ရယ္ေနၾကသည္။

                   ထိုစဥ္ ဆင္ၾကီးေဘး၌ ေခါင္းေပါင္းျဖဴပတ္ထားျပီး ေတာင္ေ၀ွးတစ္ေခ်ာင္း

ကိုင္ မတ္တပ္ရပ္ေနေသာ အဘိုးၾကီးတစ္ေယာက္ေပၚလာသည္။ သူက ေဟ့တူမေလး

မင္းေရွ႕မွာ ဘာေတြလဲဟု ေမးသည္။ မေဒါပံုက အဘိုးရယ္ အမိႈက္ေတြပဲ ရွိပါတယ္ဟု

ေျပာေသာအခါ အဲဒီအဘိုးၾကီးက အမႈိက္ေတြမဟုတ္ကြယ့္ ေရႊေတြေငြေတြလို႔

ေတာင္ေ၀ွးႏွင့္ထိုးျပီး ဆင္ၾကီးေရာ ကေလးမႏွစ္ေယာက္ပါ အဘိုးၾကီးႏွင့္ ေပ်ာက္သြား

သည္။ မေဒါပံု အိပ္ရာမွလန္႔ႏိုးျပီး ဗိုက္ထဲက နာလာ၍ ေဆြမ်ိဳးလည္းေတာ္စပ္

ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္အရ လက္သည္လည္းျဖစ္သည့္ ဦးသာရင္(၆၀) ႏွင့္ ဇနီးေဒၚပိန္းပံု(၆၀)

တို႔ကို အကူေခၚလိုက္သည္။

                   ဦးသာရင္ႏွင့္ ေဒၚပိန္းပံုတို႔သည္ အျမႊာကေလးမ်ားကို မိခင္ငါးဦးခန္႔ ေမြးဖြား

ေပးခဲ့ဘူးရာ ကေလးငယ္တစ္ဦးခ်င္းသာ ေမြးခဲ့ရျပီး ယခုလို ကိုယ္ခ်င္းပူးတြဲေနေသာ

အျမႊာကေလးမ်ားမွာ ပထမဆံုးအၾကိမ္ ေမြးေပးရသည္ဟုလည္း ေျပာျပသည္။ ထို႔ေနာက္

စာျဖဴစုေက်းရြာရွိ ေက်းလက္က်န္းမာေရးဌာနမွ သားဖြားဆရာမ ေဒၚစကီနာအား

သြားေရာက္ ေခၚယူျပသသည္။

                   ကိုယ္အဂၤါျပည့္စံုျပီး အသက္ရွင္လ်က္ရွိေနေသာ ရင္ခ်င္းဆက္ အျမႊာ

ကေလးငယ္ႏွစ္ဦးကို အံ့ၾသစြာေတြ႕ျမင္ရေသာ ေက်းလက္က်န္းမာေရးဌာနမွ သားဖြား

ဆရာမသည္ အျမႊာကေလးငယ္မ်ားကို ေဒၚပိန္းပံု၏ အကူအညီႏွင့္ ထုိေန႔နံနက္(၁၀)

နာရီတြင္  ပုသိမ္တိုင္း ေဆး႐ံုၾကီးသို႔ လာေရာက္ပို႔ခဲ့ေလသည္။ ပုသိမ္ျပည္သူ႔ေဆး႐ံုမွ

တစ္ဖန္ ေဖေဖၚ၀ါရီလ(၂၂)ရက္ေန႔တြင္ အျမႊာကေလးငယ္ႏွစ္ဦးကို ဆရာမတစ္ဦး

လိုက္ပါေစာင့္ေရွာက္၍ ေလယာဥ္ပ်ံျဖင့္ ရန္ကုန္ကေလးအထူးကုေဆး႐ံုသို႔ ေရာက္လာခဲ့

ျခင္းျဖစ္သည္။ ဤသို႔ေရာက္အလာတြင္ ေဆး႐ံုအုပ္ၾကီး ဦးတင္ဦး၊ ခြဲစိတ္ကု ဆရာ၀န္

ၾကီး ဦးေဖညႊန္႔ႏွင့္ ဆရာဆရာမမ်ားက ၀မ္းပန္းတသာ ၾကိဳဆို၍ အထူးသီးသန္႔အခန္း

တစ္ခုတြင္ အျမႊာညီအစ္မအား ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ၾကသည္။

                   ရင္ညႊန္႔ႏွင့္ ခ်က္ေအာက္ပိုင္းအထိ အဆက္မ်ား မ်ားေသာ ဤလုိအျမႊာကေလး

မ်ိဳးကို ျမန္မာေဆးသမိုင္းတြင္ ယခုပထမအၾကိမ္သာ ေတြ႕ရွိရျပီး ကမၻာ႔ေဆးမွတ္တမ္း

မ်ား၌ပင္လွ်င္ အလြန္ရွားပါးလွေသာ အျမႊာမ်ိဳးျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္ ရင္ညႊန္႔ႏွင့္ ခ်က္ေအာက္

ပိုင္းထိ ဆက္၍ေနေသာညီအစ္မ၏ ကိုယ္အတြင္း၌လည္း ရင္ညႊန္႔ အ႐ိုးခ်င္း၊

အသည္းခ်င္း၊ ႏွလံုးကာေျမွးခ်င္း၊ အသက္႐ွဴႂကြက္သားခ်င္းမ်ားလည္း ဆက္ေနၾကျပန္ပါ

သည္။ အူသိမ္အူမမ်ားလည္း တစ္ဖက္မွ တစ္ဖက္သို႔ ေရြ႕လ်ားေျပာင္းလဲေနသည္မ်ားကို

စမ္းသပ္စစ္ေဆးေတြ႕ရွိရျပန္သျဖင့္ ကမၻာ႔ေဆးသိပၸံေလာကမ်ား၌ပင္ အလြန္ရွားပါးလွ

ေသာ အျမႊာမ်ိဳးျဖစ္သည္။ အခ်ိဳ႕ေသာႏိုင္ငံမ်ားတြင္ မေတြ႕ဘူး၊ မျမင္ဘူး၊ မၾကားဘူးေသာ

အျမႊာမ်ိဳး ျဖစ္ေလသည္။

                   ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ အေနာက္တိုင္း ေဆးပညာေလာကတြင္ ကိုယ္ခ်င္းဆက္ အျမႊာ

ညီအစ္မမ်ား ေမြးဖြားခဲ့သည္ကို ေတြ႕ရွိေသာ္လည္း ႏွစ္ဦးစလံုးအသက္ရွင္ျပီး

အဆက္မ်ားေသာ ဤလိုအျမႊာညီအစ္မမ်ားကို တစ္ၾကိမ္တစ္ခါမွ ေတြ႕ၾကံဳခဲ့ျခင္းမရွိခဲ့ေပ။

                   ရန္ကုန္သို႔ ေရာက္သည့္ေန႔မွစ၍  မႏွစ္ေခၚ မနန္းစံကေလးမွာ က်န္းမာေရး

သိပ္မေကာင္းလွေပ။ ပုသိမ္မွပါလာေသာ အသား၀ါေရာဂါ၊ အဆုတ္အေအးမိေသာ

ေရာဂါႏွင့္ ၀မ္းေလွ်ာေရာဂါမ်ားကို  ကေလးေဆး႐ံုမွ ဆရာ၀န္ဆရာမမ်ား၏

ဂ႐ုစိုက္ကုသမႈမ်ားေၾကာင့္ မနန္းစံ၏ ေရာဂါမ်ား ေပ်ာက္ကင္းခ်မ္းသာခဲ့သည္။

မတစ္ေခၚ မနန္းစိုးမွာ ပုသိမ္မွေရာက္လာမည့္ အခ်ိန္မွစျပီး က်န္းမာလ်က္ရွိသည္။

၎ႏွစ္ေယာက္ေပါင္း၏ ကိုယ္အေလးခ်ိန္မွာ ကိုးေပါင္ႏွင့္ ေလးေအာင္စသာ ရွိေသး

သျဖင့္ ခြဲစိတ္ကုသမႈမ်ား ခ်က္ခ်င္းမျပဳလုပ္ေသးဘဲ ကေလးမ်ား ပိုမိုက်န္းမာေစရန္

အာဟာရျဖစ္ေစမည့္ အစားအစာမ်ား ေကၽြးေမြးျခင္းႏွင့္ အျခားခြဲစိတ္ကုသေရး ေခ်ာေမာ

ေစရန္ လိုအပ္သည့္ကိစၥအ၀၀ကို ေဆာင္ရြက္ခဲ့ရ၏။

                   အျမႊာညီအစ္မ၏ က်န္းမာေရးအေျခအေနမွာ တစ္ေန႔ထက္တစ္ေန႔ ပိုမိုေကာင္းမြန္

လာေတာ့သည္ႏွင့္အမွ် ႏွစ္ဦးစလံုးမွာ တစ္ေန႔လွ်င္ ငွက္ေပ်ာသီး ေျခာက္လံုးမွ ခုႏွစ္လံုး၊

ၾကက္ဥႏွစ္လံုးစီ စားေသာက္ႏိုင္သည့္အျပင္ အေကာင္းဆံုး ႏို႔မႈန္႔မ်ားကိုပင္ ေသာက္

သံုးေနၾကရေသာေၾကာင့္ ဇူလိုင္ ၆ ရက္ (ေလးလႏွင့္ တစ္ဆယ့္ေျခာက္ရက္သမီး

အရြယ္)တြင္ ၁၈ ေပါင္ႏွင့္ ၂ ေအာင္စအထိ ကိုယ္အေလးခ်ိန္ တိုးလာေတာ့၏။

၎တို႔၏ က်န္းမာေရး ေကာင္းမြန္လာသည္ႏွင့္အမွ် ႏွစ္ဦးစလံုးပင္ ေက်ာ႐ိုးမ်ား ေကာ့လန္

ကာ ရင္ညႊန္႔႐ိုးခၽြန္ျပီး တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ၾကီးထြားမႈလည္း မတူညီျဖစ္လာေတာ့သည္။

တစ္ဦးတြင္ ျဖစ္ပြားေသာေရာဂါမ်ား တစ္ဦးသို႔ လြယ္လင့္တကူ ကူးစက္ႏိုင္သည္။

ဓါတ္မွန္မ်ား ႐ိုက္ၾကည့္ရာတြင္လည္း၊ အသည္းႏွစ္ခုမွာ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု ဆက္စပ္ပူးတြဲ

ေနျပီး ႏွလံုးေသြးလည္ပတ္မႈတြင္ အနည္းငယ္ခၽြတ္ယြင္းမႈမ်ား ေတြ႕ရွိရေတာ့သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ခြဲစိတ္ကုသမႈကို မျပဳလွ်င္ မျဖစ္ေသာအေျခအေနသို႔ ေရာက္လာေတာ့၏။

                   ဇူလိုင္လ ၇ ရက္ေန႔ ၀ါဆိုလျပည့္ေန႔သည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား၏ ေန႔ထူးရက္

ျမတ္ျဖစ္ေသာေန႔ ျဖစ္၏။ ၎ေန႔ နံနက္ ၈ နာရီတြင္ ရင္ခ်င္းဆက္အျမႊာညီအစ္မအား

၎တို႔၏ ဘ၀ေရွ႕ေရးအတြက္ ခြဲစိတ္ရန္ ေမ့ေဆးဆရာ၀န္ၾကီး ဦးလွထြန္းႏွင့္ ဦးလွျမင့္တို႔

က ေမ့ေဆးေပးၾကသည္။ ၁၀ နာရီခြဲတြင္ ခြဲစိတ္မႈမ်ားကို စတင္ေဆာင္ရြက္ရာ

ကေလးေဆး႐ံုမွ ခြဲစိတ္မႈ သမားေတာ္ၾကီး ဦးေဖညႊန္႔ႏွင့္ လက္ေထာက္ ဦးထြတ္ဆိုင္တို႔က

ၾကီးၾကပ္ဦးစီး၍ ေဆာင္ရြက္ၾကသည္။

                   ေန႔လယ္ ၂ နာရီေက်ာ္တြင္ အျမႊာညီအစ္မမွာ ကိုယ္တစ္ပိုင္းစီ ကြဲသြားေတာ့

သည္။ ၎၀မ္းအတြင္း၌ ရွိေနေသာ အသည္း၊ ရင္ညႊန္႔႐ိုး၊ အသက္႐ွဴႂကြက္သားႏွင့္

ႏွလံုးကာေျမွး စသည့္ ေလးေနရာကို ခြဲစိတ္ျပီးစီးသြားေတာ့၏။ တစ္ျခားစီျဖစ္သြားေသာ

အျမႊာညီအစ္မအား ႏွစ္ေနရာခြဲ၍ ခြဲစိတ္ကုသမႈအဖြဲ႕ကိုလည္း ႏွစ္ဖြဲ႕ခြဲလိုက္၏။

သမားေတာ္ၾကီး ဦးေဖညႊန္႔ႏွင့္ ေဒါက္တာေအာင္သိန္းလူတို႔ ပါ၀င္ေသာအဖြဲ႕က အျမႊာ

မႏွစ္ မနန္းစံကိုလည္းေကာင္း၊ လက္ေထာက္သမားေတာ္ ဦးထြတ္ဆိုင္ႏွင့္ ေဒါက္တာ

ေစာဆိုင္လူတို႔က အျမႊာမတစ္ မနန္းစိုးကိုလည္းေကာင္း၊ ခြဲစိတ္ျပီးေသာေနရာမ်ားတြင္

ေသြးေၾကာမ်ားကို ပိတ္ျခင္း၊ တစ္ျခားစီျဖစ္ေနေသာ အသည္း ႏွလံုးကာေျမွးႏွင့္

အသက္႐ွဴႂကြက္သားမ်ားကို ေသြးမထြက္ေစရန္ ခ်ဳပ္သင့္ေသာေနရာမ်ားကို ခ်ဳပ္လုပ္ျခင္း

မ်ား ေဆာင္ရြက္ၾကေပသည္။ သူနာျပဳဆရာမ မနန္းရင္တို႔အဖြဲ႕က လိုအပ္သည္မ်ားကို

ကူညီၾကသည္။ တစ္ဦးစီျဖစ္သြားသည့္ အျမႊာညီအစ္မ၏ ၀မ္းဗိုက္ကိုပိတ္ရန္ အရည္ျပား

မလံုေလာက္သျဖင့္ ဒက္ထရြန္တစ္မ်ိဳးျဖင့္ ၀မ္းဗိုက္သားကို ေလမ၀င္ရန္ ႏွင့္ ပိုးမႊားမ်ား

မ၀င္ႏိုင္ရန္ ပိတ္ထားလိုက္ေတာ့သည္။

                   ခြဲစိတ္မႈအ၀၀ကို ညေနေလးနာရီအခ်ိန္တြင္ လံုး၀ျပီးစီးသြားေတာ့၏။ ၾကိဳးၾကိဳး

စားစား ပင္ပင္ပန္းပန္း ခြဲစိတ္ခဲ့ၾကရေသာ  ဆရာ၀န္မ်ားႏွင့္ ဆရာမမ်ားမွာ

ကေလးမ်ားကို စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကမႈျဖင့္ ေစာင့္ၾကည့္ေနခဲ့ရာ ညေနေလးနာရီခြဲတြင္

စတင္ေမ့ေဆးျပယ္သြားေသာ အၾကီးမိန္းကေလးမတစ္(မနန္းစိုး)၏ အူ၀ဲဟူေသာ

တစ္ခ်က္တည္းေအာ္၍ ငိုသံၾကားလိုက္ရေသာ ဆရာ၀န္၊ ဆရာမမ်ားမွာ ျပံဳးႏိုင္ၾက

ေတာ့သည္။ မႏွစ္(မနန္းစံ)မွာလည္း ညေနေလးနာရီ ၄၅ မိနစ္အခ်ိန္တြင္ ေမ့ေဆးျပယ္

သည္ႏွင့္ ၎၏ညာလက္မေလးကို တျပဳတ္ျပဳတ္စုပ္ေနသည္ကို ေတြ႕ရေတာ့၏။

ဗဟို႐ုပ္ရွင္မွလည္း မွတ္တမ္းတင္ ႐ုပ္ရွင္႐ိုက္ကူးၾကသည္။

                   မိမိရင္ေသြးမ်ားကို ေအာင္ျမင္စြာခြဲစိတ္လိုက္သည့္သတင္းကို ၾကားသိရသျဖင့္၊

ပုသိမ္လူမႈ၀န္ထမ္းဌာန၏ အကူအညီျဖင့္ အျမႊာညီအစ္မ၏ မိဘမ်ားျဖစ္ၾကေသာ

ကိုစိန္ၾကီးႏွင့္ မေဒါပံုတို႔သည္ ဇူလိုင္ ၁၀ ရက္ေန႔က ရန္ကုန္သို႔ ေရာက္လာၾက

သည္။ သက္ဆိုင္ရာ ဆရာ၀န္ၾကီးမ်ားထံ ခြင့္ေတာင္းျပီး သမီးမ်ားကို ၀င္ေရာက္

ၾကည့္႐ႈၾကသည္။ ဇူလိုင္ ၁၂ ရက္ေန႔ ညေနပိုင္းတြင္ ပုသိမ္သို႔ မျပန္မီ အျမႊာညီအစ္မ၏

မိဘမ်ားက သမီးမ်ား၏ က်န္းမာေရးကို ဂ႐ုစိုက္ျပဳစုၾကသူမ်ားႏွင့္ ေအာင္ျမင္စြာ

ခြဲစိတ္ကုသၾကေသာ ဆရာ၀န္ၾကီးမ်ားႏွင့္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား၊ အဖက္ဖက္မွ ၀ုိင္း၀န္းကူညီ

ၾကေသာ ေစတနာရွင္မ်ားအား ေက်းဇူးတင္စကားေျပာၾကား၍ သမီးၾကီး(မတစ္)ကို

မနန္းစိုးဟူ၍လည္းေကာင္း၊ သမီးငယ္(မႏွစ္)ကို မနန္းစံဟူ၍လည္းေကာင္း၊ အမည္ေပး

သြားခဲ့ၾကသည္။

                   ဤျပႆနာရပ္မ်ား(မနန္းစိုး မနန္းစံ တို႔၏ကံတရားမ်ား)ကို ပိုမိုသေဘာေပါက္ေစရန္ ကြယ္လြန္သူ ေဆာင္းပါးရွင္ဖရန္စစ္စတိုရီ၏ လူ၀င္စားကိစၥေခၚ ေဆာင္းပါးမွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္အခ်ိဳ႕ကို

ျမန္မာဘာသာသို႔ အက်ဥ္း႐ံုးျပီး ျပန္ဆုိ၍ ေအာက္တြင္ေဖၚျပထားပါသည္။

ေဆာင္းပါးရွင္ဖရန္စစ္စတိုရီ၏ လူ၀င္စားကိစၥေခၚ ေဆာင္းပါးမွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္အခ်ိဳ႕

                   လူျဖစ္လာမည့္ သေႏၶသားသည္ မိဘတို႔ထံမွ မ်ိဳး႐ိုးဗီဇခံယူရာတြင္ အိက္စ္ႏွင့္

၀ိုင္က႐ိုမိုဆံုးေခၚ လိင္သဘာ၀ဖိုဓါတ္၊ မဓါတ္ ၂ မ်ိဳးအတူပါလာသည္။ ဣတၳိလိင္

အမဓါတ္ (ဣတၳိေဘာ) သည္ အစဥ္အျပတ္အိက္အစား လိင္သဘာ၀ ၂ ခုပါရွိပါ၏။

ပုလိ္ႅင္အဖိုဓါတ္ (ပုေမၻာ)က ““အိက္စ္”” အမ်ိဳးအစား သဘာ၀တစ္ခုႏွင့္ ““ ၀ိုင္”” အမ်ိဳးအစား

လိင္သဘာ၀တို႔ တစ္ခုခ်င္း အေျပာင္းအလဲျဖစ္မည္ကို လိင္ေျပာင္းသည္ဟု ေခၚပါသည္။

                   ပဋိသေႏၶခဏ၌ အမိ၏ ေသြး အိုဗရီ ေခၚ အမဓါတ္မ်ိဳးဥႏွင့္ အဖ၏

သုက္ စပန္း ေခၚ အဖိုဓါတ္တို႔ ေတြ႕ထိေပါင္းဆံုကာ ကာလလေရၾကည္ သံေသဒဇျဖစ္သြားပါသည္။ သို႔ရာတြင္ တစ္ခါတစ္ရံ ဖိုဓါတ္ေယာက်္ားကေလးက႐ိုမိုဆံုးသည္ အထီးကေလး

ေမြးမလာဘဲ အမကေလးေမြးလာပါ၏။ ဤကဲ့သို႔အဖိုဓါတ္ က႐ိုမိုဆံုးမွ အမဓါတ္သို႔

ေျပာင္းသြားျခင္းသည္ အလုိလိုေျပာင္းလဲသြားျခင္းျဖစ္သည္ဟုဆိုပါသည္။

သို႔ေသာ္ သိပၸံပညာ၏ ေၾကာင္းက်ိဳးနိယာမအရ ဤကဲ့သို႔အလိုအေလ်ာက္ ေျပာင္းသြားသည္

ဆိုသည္ကို လက္မခံႏိုင္ပါ။ မေတာ္တဆ ျဖစ္သြားသည္ကို လက္မခံႏိုင္ပါ။

အေၾကာင္းတစ္ခုခုေတာ့ ဧကန္ရွိရပါမည္။ ယင္းကိစၥမ်ိဳးတြင္ဗုဒၶတရားေတာ္အရ

ကံတရားကို အေၾကာင္းျပရပါမည္။ သတၱ၀ါ၏ အတိတ္က မေနာကံ၏

အဟုန္ေဇာ သတၱိဟု ဆိုရပါမည္။ အျခားအေၾကာင္းကို ရွာ၍ ရမည္မဟုတ္ပါ။ သိပၸံပညာက ဤ

အေၾကာင္းျပခ်က္မ်ိဳးကို လက္ခံႏိုင္မည္ မဟုတ္ပါ။ ပယ္ျငင္းႏိုင္မည္ မဟုတ္ပါ။ ဘာ၀

႐ုပ္ကလာပ္ ဖိုဓါတ္၊ မဓါတ္လိင္ လကၡဏာမ်ား တစ္မ်ိဳးႏွင့္တစ္မ်ိဳး မကြဲမျခား

ျဖစ္ေနေသာ သေႏၶသားသည္ အားေကာင္းစြာ ကမၼသတၱိ ကံအဟုန္အလိုက္ ကမၼဇ

႐ုပ္ေခၚ ဘာ၀႐ုပ္လိင္ေျပာင္းသြားတတ္ပါသည္။ ဥပမာ ပထမပုလိ္ႅင္ေယာက်္ား

ဘာ၀က်ိဳးေပးသည့္ ကံအဟုန္သည္ အားနည္းသြားသည္ျဖစ္ေသာ္ သို႔မဟုတ္ အားကုန္

သြားသည္ရွိေသာ္ ဆန္႔က်င္ဘက္ ကံအဟုန္၀င္လာကာ ဆန္႔က်င္ဘက္ ဘ၀႐ုပ္အသြင္

လကၡဏာမ်ား တစ္စတစ္စ ပိုမိုတို႔တက္ထင္ရွားလာ၍ လံုးလံုးေျပာင္းသြားတတ္ပါသည္။

အလားတူပင္၊ မိန္းကေလး တစ္ဦး၏ အဇၩတၱသႏၲာန္၌ ေယာက်္ားအမူအရာ

အေလ့အက်င့္စ႐ိုက္မ်ား တျဖည္းျဖည္း အားေကာင္းလာေသာ္ ပုလိ္ႅင္ေယာက်္ားဘာ၀

႐ုပ္(၀ါ) ပုရိသကမၼဇ႐ုပ္လကၡဏာ အသြင္အျပင္မ်ားလည္း တျဖည္းျဖည္း ၾကီးထြား

ထင္ရွားလာကာ ေနာက္ဆံုး၌ ဣတၳိလိင္မွ ပုလိ္ႅင္ေယာက်္ားဘ၀သို႔ ေျပာင္းႏိုင္ပါသည္။

လိင္မေျပာင္းေသာ္လည္း အနည္းဆံုး ေယာက်္ားစိတ္သို႔ ေျပာင္းသြားႏုိင္ပါသည္။

ဆိုလိုသည္မွာ သတၱ၀ါ၏ စိတ္ဓါတ္အားသည္ တိုးတက္ျပင္းထန္လာသည္ႏွင့္ အမွ်

အေတြးအေခၚ အက်င့္စ႐ိုက္ ၀ါသနာစသည့္ နာမ္ဓါတ္ သမ္ၸယုတ္ သဘာ၀တရားတို႔

သည္သာမက ခႏၶာကိုယ္႐ုပ္လာပ္အဂၤါရပ္ အစိတ္အပိုင္းမ်ားပါ တစ္မ်ိဳးတစ္ဖံုသို႔

ေျပာင္းသြားတတ္ပါသည္။ ယင္းကိစၥမ်ိဳးကို ဗုဒၶအဘိဓမၼာအရ သခၤါရဓမၼ၏ သတၱိလို႔

ေခၚဆိုရပါမည္။

                   လူသတၱ၀ါတစ္ဦး၏ အက်င့္စာရိတၱအတြက္ သာမန္အားျဖင့္ အေၾကာင္းရင္း

ႏွစ္မ်ိဳးျပထားပါသည္။ ပထမတစ္မ်ိဳးမွာ မိဘမ်ိဳး႐ိုုးဗီဇအစဥ္အဆက္ ျဖစ္ပါသည္။

ဤအေၾကာင္းရင္းသည္ ႐ုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ လကၡဏာမ်ားအတြက္သာ မဟုတ္ပါ။ ဥပမာ

မ်က္ေစ့မႈန္ျခင္းသည္ မိဘမ်ိဳး႐ိုးအလိုက္ ျဖစ္ေပၚတတ္ေသာ္လည္း တထစ္ခ် မ်ိဳး႐ိုးဗီဇအ

ေၾကာင္းရင္းမဟုတ္ပါ။ အထက္နားတြင္ ေဖၚျပခဲ့သည့္ လိင္ေျပာင္းလိင္လႊဲစသည့္

႐ုပ္ဓါတ္နာမ္ဓါတ္ႏွစ္မ်ိဳးလံုးႏွင့္  ပတ္သတ္ေသာကိစၥမ်ားတြင္ မိဘမ်ိဳး႐ိုးဗီဇသည္ လံုေလာက္

ေသာ အေျဖမဟုတ္ပါ။ ၾသဇာအာဏာပိုင္ ပညာရွင္အမ်ားစု၏ အဆံုးအျဖတ္အရ၊

အဆိုပါလိင္ ေျပာင္းလိင္လႊဲ ျပႆနာမ်ား၏ အေၾကာင္းရင္းမွာ မ်ိဳး႐ိုးဗီဇမဟုတ္ဟု

သိရပါသည္။ ကေလးထူး ကေလးဆန္းကေလးမ်ား၊ မိဘဘိုးဘြားႏွင့္လားလားမွ်

အသြင္အျပင္မတူေသာကေလးမ်ား စသည့္ ျပႆနာရပ္မ်ားတြင္လည္းေကာင္း အလားတူပင္

ျဖစ္ပါသည္။ မိဘဘိုးဘြားမ်ားႏွင့္ အက်င့္စာရိတၱခ်င္း၊ ပံုပန္းသ႑ာန္ခ်င္း

လားလားမွမတူေသာ ကိစၥမ်ားတြင္ ပတ္၀န္းက်င္၏ ဆြဲေဆာင္မႈကို အေၾကာင္းျပ

ေလ့ရွိပါသည္။ ဤသို႔ အေၾကာင္းျပခ်က္သည္လည္း မလံုေလာက္ပါ။ အဘယ့္ေၾကာင့္

ဆိုေသာ္၊ တစ္မိတစ္ဖတည္း ပတ္၀န္းက်င္ တစ္မ်ိဳးတစ္စားတည္းမွ ေပါက္ဖြားလာသူ

တစ္အူတံုဆင္း ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမအခ်င္းခ်င္းပင္လွ်င္ တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး အလ်င္းမတူ

ၾကသည္လည္း အမ်ားအျပားရွိၾကပါသည္။ ေမြးဖြားလာစကပင္ အသြင္ လကၡဏာခ်င္း

သိသိသာသာ ကြဲျပားျခားနားေနၾကသည္လည္း ရွိၾကပါ၏။

                   ဗုဒၶအဘိဓမၼာအရ၊ ကံ၏ အက်ိဳး၀ိပါက္ပဋိသေႏၶျဖစ္ေပၚရန္ အေၾကာင္းတစ္မ်ိဳး

မက ရွိရပါမည္။ ၀ါသနာ အက်င့္စ႐ိုက္ႏွင့္ ပတ္သတ္၍ မ်ိဳး႐ုိးဗီဇႏွင့္ ပတ္၀န္းက်င္

ဥတုရာသီ အေျခအေန ကာလေဒသစသည္တို႔သည္ အေၾကာင္းတရားမ်ား ျဖစ္ၾက

ပါသည္။ ယင္း ႏွစ္မ်ိဳးေသာအေၾကာင္းႏွင့္ မျပီးေသးပါ။ တတိယအေၾကာင္း ရွိပါ

ေသးသည္။ ၎မွာ အတိတ္ကံပင္ ျဖစ္သည္။ အတိတ္က ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာက

အဟုန္အရွိန္သတၱိပင္ ျဖစ္သည္။ အထူးသျဖင့္ (အထက္ပိုင္းတြင္ အထပ္ထပ္ေျပာ

ခဲ့သည့္) စုတိစိတ္က်ကာနီးမရဏာသႏၷေဇာသည္ ကံ၊ ကမၼနိမိတ္၊ ဂတိနိမိတ္

တစ္ခုခုကို အာ႐ံုယူ၍ ေပၚေသာ မေနာကံပင္ျဖစ္ပါသည္။ ယင္း တတိယအေၾကာင္းကံ

၏ သတၱိသည္ မ်ိဳး႐ိုးစဥ္လာ ဗီဇႏွင့္ ပတ္၀န္းက်င္ ကာလေဒသ ဥတုရာသီစသည့္

ပဋိသေႏၶအေၾကာင္းတရားတို႔ထက္ ပို၍အားေကာင္းပါသည္။ အစြဲဥပါဒါန္ေၾကာင့္

သတၱ၀ါတစ္ဦးသည္ မိသားစုတစ္စုအတြင္းမွာပင္ ထပ္တလဲလဲ ပဋိသေႏၶေနေလ့ရွိတတ္

ပါသည္။ သို႔ပါေသာ္လည္း အဆိုပါ ေမြးဖြားလာသူကေလးသည္ အမိအဖမ်ားႏွင့္

စိတ္ေနသေဘာထား အက်င့္စ႐ိုက္ ၀ါသနာ စသည္တို႔တြင္ လံုးလံုးမတူဘဲ အဘိုးအဘြား

တစ္ဦးဦးႏွင့္ေသာ္လည္းေကာင္း တူတတ္ပါသည္။ မိဘမ်ားႏွင့္ ႐ုပ္ရည္ခ်င္းတူတတ္ပါ

ေသာ္လည္း ၾကီးျပင္းလာသည္ႏွင့္ အသစ္ေျပာင္းလဲလာသည့္ အက်င့္စ႐ိုက္ ၀ါသနာ

ဘာဂီအလုိက္ ႐ုပ္လကၡဏာမ်ားလည္း ေျပာင္းလဲသြားတတ္ပါသည္။

                   သက္ရွိသတၱ၀ါတစ္ဦး၏ စိတ္ဓါတ္(၀ါ) မေနာကံေခၚ ေစတနာဦးေဆာင္ေသာ

သခၤါရကၡႏၶာသည္ ၎၏ ဘ၀ျပႆနာအရပ္ရပ္ကို ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲ ဖန္တီးရာတြင္

ပဓါနအက်ဆံုးျဖစ္သည္ဟု ယခုအခါ တစ္ဟုန္ထိုးတိုးတက္ေနေသာ ေလာကဓါတ္သိပၸံ

ပညာက လက္ခံေနပါျပီ။ ေနာက္ဆံုးေပၚ စိတ္ၫွိဳ႕ပညာ စမ္းသပ္ခ်က္မ်ားအရ ကမၻာ႔

သိပၸံပညာရွင္ၾကီးမ်ား လက္ခံအတည္ျပဳျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ကမၻာအရပ္ရပ္ရွိ ေဆးသိပၸံ

ပညာရွင္ၾကီးမ်ားသည္ အေရးၾကီးေသာ အနာေရာဂါရွင္မ်ားကို ခြဲစိတ္ကုသရာ၌

လည္းေကာင္း၊ သားဖြားခန္းမ်ားတြင္လည္းေကာင္း၊ စိတၱဇေရာဂါမ်ားကို ကုသရာ၌

လည္းေကာင္း၊ အဆိုပါ စိတ္ၫွိဳ႕နည္းျဖင့္ ကုသရာတြင္ မ်ားစြာေအာင္ျမင္ေၾကာင္း

သိရပါသည္။

                   စိတ္ၫွိဳ႕နည္းကို အသံုးျပဳ၍ လူနာမ်ားကို ေဆးကုေပးရာတြင္ စိတ္မေနာကံသည္

႐ုပ္ခႏၶာကိုယ္ေပၚတြင္ ၾကီးမားေသာ အက်ိဳးသက္ေရာက္သည္မွာ ထင္ရွားပါသည္။

ကယာကံျဖင့္သာ ျပဳလုပ္ႏိုင္သည္ဟု အမ်ားထင္ရသည္ကို စိတ္သက္သက္ျဖင့္(၀ါ)

မေနာကံျဖင့္လည္း ျပီးစီးႏိုင္ပါသည္။ ကမၻာအရပ္ရပ္တြင္ ဘာသာေရးဆိုင္ရာႏွင့္

အျခားကုသိုလ္ျဖစ္ ေဆးကုေဆးေပးဌာနမ်ားရွိၾကရာ အခ်ိဳ႕ေဆးကုဌာနတို႔တြင္ လူနာ

မ်ား၏ ““ငါတို႔ေ၀ဒနာ ဧကန္မုခ်ေပ်ာက္မွာပဲ”” ဟူေသာ ယံုၾကည္မႈ စိတ္ဓါတ္သည္

႐ုပ္၀တၳဳကို ဆြဲေဆာင္ႏိုင္သည့္ၫွိဳ႕စိတ္ဓါတ္အားကဲ့သို႔ အာနိသင္ ထက္ျမက္ေသာ

ေၾကာင့္ ေအာင္ျမင္မႈ ရရွိေနၾကပါသည္။ စိတ္ၫွိဳ႕ပညာရွင္အေနျဖင့္ သက္ဆိုင္ရာ

လူနာသည္ မိမိအား အႂကြင္းမဲ့အားထားဖို႔လိုပါသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္

မိမိ၏ ““ စိတ္ ”” ၀ိညာဥ္ကို အျခားသူအား ေခတၱပင္ျဖစ္ေစ အပ္ႏွံထားရသည့္ ကိစၥသည္

မလြယ္ကူပါ။ လူနာ၏ စိတ္ကို လံုးလံုးစိုးပိုင္လာျပီဟု သိရေသာအခါ စိတ္ၫွိဳ႕ပညာျဖင့္

လူနာ၏ စိတ္ကို မိမိလိုရာသို႔ ဆြဲေဆာင္ေစခိုင္းႏိုင္ရန္ အစြမ္းကုန္ အားထုတ္ရပါမည္။

ဤနည္းျဖင့္ လူနာ၏စိတ္ပိုင္းသာမက ခႏၶာပိုင္းပါ မိမိေစခိုင္းသမွ် လိုက္နာ

ျပဳလုပ္ေပးသည္ကို တအံ့တၾသေတြ႕ရပါမည္။ ဥပမာ ကိုယ္ခႏၶာေပၚတြင္ မီးေလာင္ဖု

ျဖစ္ေပၚလိုလွ်င္ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ မလုပ္ဘဲ(၀ါ) မီးပူျဖင့္ လူနာ၏ ခႏၶာကိုယ္

အသားစိုင္ကို မထိုးဘဲ ၫွိဳ႕စိတ္၏ သတၱိေၾကာင့္ မီးေလာင္ဖု အလိုလိုေပၚလာပါသည္။

လူ၏ အသားေပၚတြင္ ေပၚလာပါသည္။ အလားတူ စိတ္ႏွင့္ကိုယ္ (၀ါ) နာမ္ႏွင့္ ႐ုပ္တို႔

အခ်င္းခ်င္း ဆက္သြယ္ေက်းဇူးျပဳၾကသည့္ သာဓက ေျမာက္မ်ားစြာတို႔သည္ ဓမၼပဒ

ပါဠိေတာ္တြင္ မေနာပုဗၺဂၤမာဓမၼာ၊ စိတ္သာလွ်င္ ေရွ႕သြားရွိ၏။ မေနာေသ႒ာ၊

စိတ္သာလွ်င္ အၾကီးအမွဴးျဖစ္၏။ မေနာမယာ၊ စိတ္သည္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔အမ်ားက

႐ုပ္ပိုင္းဟုသာ အထင္မွားေနသည့္ ဓါတ္သဘာ၀တို႔ကိုပါ တစ္မ်ိဳးတစ္ဖံု ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲ

ဖန္တည္းထုတ္ေဖၚေပးႏိုင္၏ ဟုဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မူသည္မ်ားကို လံုးလုံုး ေထာက္ခံထား

သည္ဟု ဆိုရပါမည္။

                   ဤသည္တို႔သည္ ဗုဒၶတရားေတာ္အရ၊ စုတိစိတ္က်သူတစ္ဦး၏ မရဏာသႏၷ

ေဇာေခၚ ေနာက္ဆံုးေဇာမေနာကံအဟုန္သည္ ဘ၀သစ္၏ကမၼဇ႐ုပ္တို႔ကို ေက်းဇူးျပဳသည္

သာမက က်န္ရွိေသာ ခႏၶာ(နမၼ႐ူပ) အစိတ္အပိုင္းတို႔ကိုပါ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲ ဖန္တီးရာတြင္

မ်ားစြာ အေရးပါေသာအခန္းမွ ပါ၀င္သည္ဆိုသည္ကို ေထာက္ခံအတည္ျပဳျခင္းမည္ပါသည္။

                   သတၱ၀ါတစ္ဦး၏ ဘ၀ေရစီးေၾကာင္း ျဖစ္ပ်က္အစဥ္သည္ သံသရာ၀ဲၾသဃမွ

မထြက္မခ်င္း တစ္ဘ၀မွ တစ္ဘ၀သို႔ အဆက္မျပတ္ တရစပ္ ပဋိသေႏၶစိတ္ျဖစ္လုိက္

ဘ၀င္စိတ္ျဖစ္လုိက္ ၀ီထိစိတ္ျဖစ္လိုက္ စုတိစိတ္ျဖစ္လိုက္ စသည္ျဖင့္ ကူးေျပာင္းျဖစ္

ပ်က္လ်က္ရွိပါသည္။

                   တစ္ဘ၀မွ တစ္ဘ၀သို႔ ခုန္လႊားကူးေျပာင္းေနသည့္ အတည္တက် စိတ္ဆိုသည္

မွာ တကယ္မရွိပါ၊ စိတ္တစ္ခဏတိုင္းသည္ ျဖစ္ေပၚျပီး ေပ်ာက္ကြယ္သြားပါသည္။

ဤသို႔ ေပ်ာက္ကြယ္သြားတိုင္း စိတ္အသစ္အသစ္အစား ေပၚလာပါသည္။ တစ္ပံုစံတည္း

အစားေပၚလာပါသည္။ ဤသို႔ ျဖစ္ေပၚေပ်ာက္ကြယ္ေနသည့္ စိတ္အစဥ္ကြင္းဆက္

သည္ကား ယခုလက္ရွိဘ၀၊ ပ၀တၱိကာလမွသည္ ေနာက္ဘ၀သစ္တို႔သို႔ တရစပ္

ဆက္လက္ေရာက္ရွိသြားပါသည္။ အသစ္ျဖစ္ေပၚေသာ ပဋိသေႏၶစိတ္ႏွင့္ မီွရာတည္ရာ႐ုပ္

ကလာပ္တို႔ကို ေရွ႕ေဇာစိတ္၏ သတၱိအဟုန္က ေမြးထုတ္ေပးပါသည္။ ေမြးကတည္းက

ဂီတပညာ သခ်ၤာပညာစသည္တို႔တြင္ ထူးခၽြန္လာသည့္ လူရည္ခၽြန္ကေလးတို႔၏

ဦးေႏွာက္သည္ပင္ အဆိုပါ မရဏာသႏၷအဆံုး ေဇာစိတ္အဟုန္ သတိ္ၱေၾကာင့္ဟု ဆိုရပါ

မည္။ မိဘဘိုးဘြား မ်ိဳး႐ိုးဗီဇႏွင့္ အေျဖရွာမရႏိုင္သည့္ အာဇာနည္ကေလးမ်ား ျပႆနာ

ႏွင့္ ပတ္သတ္၍ မရဏာသႏၷေဇာစိတ္ကံအဟုန္တြင္ အေျဖရွာရပါမည္။

                   ေလာကဓါတ္သိပၸံျဖင့္ အေျဖရွာမရေသးေသာ္လည္း လူသတၱ၀ါတစ္ဦး၏ မရဏာ

သႏၷေဇာသည္ ဘ၀သစ္မိဘႏွစ္ပါးမွ ျဖစ္ေသာ ကာလလေရၾကည္ ဘာ၀႐ုပ္ကလာပ္ကို

ထိန္းေက်ာင္းႏိုင္၍ အတိတ္ကံက ခ်မွတ္လိုက္သည့္ စြမ္းအားအတိုင္း ရာသီဥတုႏွင့္

အျခား႐ုပ္ သဘာ၀ဓါတ္မ်ား၏ အထံု၀ါသနာ ဓေလ့စ႐ိုက္မ်ားသည္ ဘ၀သစ္၌ အမွတ္

သညာသစ္ျဖင့္ ေပၚေပါက္လာပါသည္။ အမွတ္ရရွိမႈ သတိသည္ အဆံုးေဇာအဟုန္ျဖင့္

ခႏၶာသစ္ဦးေႏွာက္အာ႐ံုေၾကာတြင္ ခ်က္ခ်င္းလာစြဲရာ အလြန္အားေကာင္းပါသည္။

လူ႔ဘံုမွအပ အျခားဘံုဘ၀တစ္ခုခုမွ တစ္ဆင့္တက္လာေသာ ဇာတိပဋိသေႏၶစိတ္သည္

အတိတ္လူ႔ဘ၀ေဟာင္းမ်ားကို မွတ္မိဖို႔ ခဲယဥ္းပါသည္။ ငရဲ တိရစၧာန္စသည့္ ယုတ္ညံ့

ေသာဘံုမ်ား အသက္အလြန္ရွည္သည့္ နတ္ဘံုျဗဟ္ၼာ့ဘံုမ်ားမွတဆင့္ ေရာက္လာေသာ

ပဋိသေႏၶစိတ္မ်ားသည္ အတိတ္ဘ၀မ်ားကို လံုးလံုးမွတ္မိမည္မဟုတ္ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္

လူမ်ားစုသည္ အတိတ္ဘ၀မ်ားကို မမွတ္မိၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။ အခ်ိဳ႕ေလာက္သာ

အတိတ္ဘ၀ တစ္ခုခုသို႔ ေရာက္ခဲ့ဖူးသလုိလို ထင္ျမင္ၾကပါသည္။

                   ပဋိစၥသမုပၸါဒ္အရ အ၀ိဇၨာေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ သခၤါရသည္ ၀ိညာဏ္ကို ေမြးထုတ္

ေပး၏။ ၀ိညာဏ္မွ နာမ္႐ုပ္သည္ ေပၚလာျပန္၏။ ယင္းနာမ္႐ုပ္ႏွင့္တကြ ယွဥ္ဖက္ပါလာ

သည္မွာ အတိတ္၀ီထိစိတ္တို႔တြင္ ကိန္းေနသည့္ ဓမၼာ႐ံု(မေနာအာ႐ံု)တို႔ပင္ျဖစ္ပါသည္။

ဤနည္းအားျဖင့္ သက္ရွိသတၱ၀ါတို႔သည္ အစမထင္ ဘ၀သံသရာတစ္ေလ်ာက္လံုး

အာ႐ုံအာရမၼဏိက က်ိဳးေၾကာင္းဆက္ကာ ကာမဂုဏ္အာ႐ံုတို႔ကို တဏွာေလာဘျဖင့္

အဆက္မျပတ္ တရစပ္ ခံစားျခင္းဟုဆိုအပ္ေသာ ကာယကံမႈ မေနာကံမႈတို႔၏ အက်ိဳး

အေမြအႏွစ္တို႔ကို ယူေဆာင္၍လာၾကရပါသည္။ မိဘမ်ိဳး႐ိုးဗီဇဆိုသည္မွာ ကံႏွင့္ကံ၏

အက်ိဳး၀ိပါက္ ဓမၼစက္၏ လွည့္ကြက္သာျဖစ္ပါသည္။ အတိတ္ကသာယာႏွစ္သက္စြဲလမ္း

ခဲ့သည့္ ကံတို႔၏ အက်ိဳးဆက္ပင္ျဖစ္ပါသည္။

                   ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမအေနျဖင့္ ကမၼ၀ိပါကကံႏွင့္ ဇာတိပဋိသေႏၶတရားစက္၀ိုင္းတြင္

ကိုယ္က်င့္စာရိတၱ သီလကိုထိပ္တန္းတင္ထားပါသည္။ အမွန္အားျဖင့္ စာရိတၱ အက်င့္

သီလဆိုသည္တြင္ ဗလ၀ေစတနာကံ(ေဇာ) ပါရွိပါသည္။ ပထမအစ၌ ကုသိုလ္ကံ

ကုသိုလ္၀ိပါက္အက်ိဳးတရားႏွင့္ အကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္အက်ိဳးတရားတို႔ ဆက္သြယ္

ေနပံုသည္ မထင္ရွားပါ။ ဥပမာ ဆိုၾကပါစို႔၊ ကိုယ္အဂၤါခ်ိဳ႕ခ်ိဳ႕တဲ့တဲ့ေမြးဖြားလာေသာကေလး

သူငယ္ တစ္ေယာက္သည္ အတိတ္ဘ၀က အျခားသူတစ္ဦးကို အလားတူ ကိုယ္အဂၤါခ်ိဳ႕

ေစသည့္ ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္တစ္ခုခု ျပဳလုပ္က်ဴးလြန္ခဲ့သည္ဟု တစ္ထစ္ခ် မစြပ္စြဲႏိုင္ပါ။

အျခားအေၾကာင္းတစ္ခုခုေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚေသာ ေဇာစိတ္အဟုန္ေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ႏိုင္

ပါသည္။ သို႔ရာတြင္ အေၾကာင္းမွန္ကို သက္ဆိုင္ရာ ပုဂိ္ၢဳလ္(ကေလးငယ္)၏ ေနာက္

ေၾကာင္း ကိုယ္က်င့္တရား ပ်က္ကြက္ခဲ့ျခင္းသို႔ ေျခရာခံလိုက္လွ်င္ ေတြ႕ႏိုင္မည္ျဖစ္ပါ

သည္။ ကိုယ္က်င့္စာရိတၱဆိုသည္မွာ ကိေလသာ အာသေ၀ါတရားႏွင့္ တဏွာဥပါဒါန္

တို႔က လႊမ္းမိုးထားပါသည္။ ၎တို႔ကို ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တြင္ ဇာတိပဋိသေႏၶ ဘ၀က်ိဳးကိုေပး

သည့္ အေၾကာင္းတရားမ်ားဟု ျပထားပါသည္။ သတၱ၀ါတစ္ဦး၏ ခႏၶာကိုယ္အပါအ၀င္

ဘ၀ျဖစ္စဥ္ဆိုသည္မွာ အမွန္အားျဖင့္ ေၾကာင္းက်ိဳးနိယာမ ကံတရား(ကာယကံ ၀စီကံ

မေနာကံ)ႏွင့္ ကံ၏အက်ိဳးတရား (၀ိပါက) တို႔၏ ျဖစ္ပ်က္အစဥ္ကို ေခၚပါသည္။

တဏွာ(ဘ၀တဏွာ) ရာဂဒိ႒ိဥပါဒါန္ အာသ၀တရားတို႔ကို အရဟတၱမဂ္အရဟတၱဖိုလ္

ျဖင့္ မျဖတ္မခ်င္းကံကို ၎တို႔က ဆက္လက္ေထာက္ပံ့ေနမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။

                   လူအျဖစ္ ပဋိသေႏၶတည္ျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ အထူးသျဖင့္ မိဘမ်ိဳး႐ိုးဗီဇ

လကၡဏာမ်ား ေပၚေပါက္လာျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေလာကဓါတ္သိပၸံ ဘိုင္အိုေလာ္ဂ်ီေခၚ

ဇီ၀ေဗဒနည္းအရ နားလည္ဖို႔ရန္ အခက္အခဲရွိတတ္ပါသည္။ ပထမသိထားဖို႔လိုသည္

မွာ သေႏၶသား၏ခႏၶာအိမ္ အစိတ္အပိုင္းအားလံုး အျပည့္အစံု မိဘႏွစ္ပါးမွ ရလာသည္

မဟုတ္ပါ။ သားဥအတြင္းရွိ ႐ိုး႐ိုးသံေသဒဇ မွ ေပါက္ဖြားလာျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။မိဘမ်ိဳး႐ိုး

ဗီဇအေမြႏွင့္ တရားဥပေဒဆိုင္ရာ မိဘဘိုးဘြားပိုင္ ဥစၥာပစၥည္း အေမြအႏွစ္တို႔သည္

မတူၾကပါ။ အက်င့္စာရိတၱသည္ မိဘတို႔ထံမွ ဆင္းသက္ေသာ ဗီဇမ်ိဳးေစ့အေမြဟု

သာမန္အားျဖင့္ ေျပာဆိုၾကေသာ္လည္း ၎ေျပာဆိုခ်က္အတိုင္း အမွန္မျဖစ္ႏိုင္ပါ။

အက်င့္စာရိတၱသည္ မိဘတို႔ထံမွ ဆင္းသက္ေသာ ဗီဇအေမြမဟုတ္ပါ။ မိဘတို႔ထံမွ

ဆင္းသက္လာသည့္ ကာလလေရၾကည္ေခၚ ဗီဇမ်ိဳးေစ့၌ ဣတၳိေဘာ ပုမ္ေဘာ ေခၚ ဘာ၀႐ုပ္သည္

ကိန္းေအာင္းေနပါသည္။ ယင္း ကာလလေရၾကည္ဘာ၀႐ုပ္ကို မွီ၍ အက်င့္စာရိတၱေပါက္ဖြား

လာပါသည္။ မ်ိဳး႐ိုးဗီဇဆိုသည္ကို ဤအတိုင္း အေျခခံအားျဖင့္ နားလည္ရပါမည္။

(ပ႐ိုဖက္ဆာ ဘီအိပ္ခ်္ဘီးလ္၊ မ်ိဳး႐ိုးဗီဇ ကထိက အင္ဒင္ဘဂၢတက္ၠသိုလ္ စေကာ့တလန္

ျပည္၊ ၁၉၅၇။ ခုႏွစ္။)

                   ထို႔ေၾကာင့္ မိဘမ်ိဳး႐ိုးဆိုသည့္ သေဘာတရားသည္ ပုဂိ္ၢဳလ္သတၱ၀ါ(သို႔မဟုတ္)

၎၏ အက်င့္စာရိတၱျဖစ္ေပၚျခင္း၏ အေၾကာင္းအရင္းမဟုတ္၊ အေထာက္အပံ့

အေၾကာင္းတစ္ခုသာျဖစ္ပါသည္။ အေထာက္အပံ့ အေၾကာင္းတစ္ခုအေနျဖင့္ မည္မွ်

တန္ခိုး အာနိသင္ထက္ျမက္ပါသနည္းဟု ေမးလွ်င္ အျခားအေၾကာင္းအခ်က္အလက္မ်ား

ေပၚတြင္ မူတည္ပါသည္ဟု ေျဖရပါမည္။ အျခားအေၾကာင္းအခ်က္အလက္မ်ားဟု

ဆိုရာတြင္လည္း အားလံုးပတ္၀န္းက်င္ အေျခအေနႏွင့္သာ သက္ဆိုင္သည္ဟု မဆိုႏိုင္

ပါ။ မ်ိဳး႐ိုးဗီဇႏွင့္ အတိတ္ကံစီမံမႈဆိုသည္တို႔သည္ အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ အေထာက္

အကူျပဳႏိုင္ပါသည္။ ဥပမာ ဥပါဒါန္အစြဲေၾကာင့္ လူမ်ိဳးစုတစ္စုတြင္လည္းေကာင္း

မိသားစုတစ္စုတြင္လည္းေကာင္း ထပ္ကာထပ္ကာ ပဋိသေႏၶရႏိုင္သည္။ အားၾကီးေသာ

ကံအဟုန္(၀ါ) ဗာဟုလႅကံအမႈစသည္တို႔သည္လည္း မ်ိဳး႐ိုးအစဥ္အလာ လကၡဏာ

မ်ားကို ျပဳျပင္ေပးႏိုင္ပါသည္။ ဆန္႔က်င္ဘက္ တိုက္ဖ်က္၍လည္း ေပးႏိုင္ပါသည္။

                   ထို႔ေၾကာင့္ ဘိုင္အိုေလာ္ဂ်ီေခၚ ဇီ၀ေဗဒနည္းအရ မိဘမ်ိဳး႐ိုးဗီဇႏွင့္ ပတ္၀န္းက်င္တို႔

သာလွ်င္ ပုဂိ္ၢဳလ္သတၱ၀ါ၏ အေၾကာင္းရင္း အစျဖစ္သည္ဟု ဆိုခ်က္သည္ မမွန္ပါ၊

အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အထက္ပိုင္းတြင္ ေျပာခဲ့သည့္အတိုင္း တစ္မိသားတည္းမွ

ေပါက္ဖြား၍ ပတ္၀န္းက်င္တစ္မ်ိဳးတည္းတြင္ ၾကီးျပင္းေသာ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမ

သည္လည္းေကာင္း ႏွစ္ကိုယ္တြဲအျမႊာပူးတို႔သည္လည္းေကာင္း၊ အက်င့္စာရိတၱ ကာယ

ဉာဏစြမ္းအင္ ႐ုပ္အဆင္းအဂၤါ စသည္တြင္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး တူညီမႈမရွိၾကပါ။

ေယဘုယ်အားျဖင့္ မ်ားစြာကြာျခားၾကသည္ကို ေတြ႕ရပါသည္။   ။

                   ဗုဒၶ၏ ကံႏွင့္ ဇာတိပဋိသေႏၶတရားတို႔သည္ကား ယခုတင္ျပေနသည့္ ပ၀တၱိ

ကာလ၌ပင္ ဘ၀႐ုပ္မ်ား ေျပာင္းလဲသည့္ကိစၥ(၀ါ) လက္ရွိမ်က္ေမွာက္ဘ၀၌ပင္

ဣတၳိလိင္မိန္းမအျဖစ္မွ ပုလိ္ႅင္ေယာက်္ားအျဖစ္ ေျပာင္းလဲသြားသည့္ကိစၥမ်ိဳးတြင္

သာမက အျခားအျခားေသာ ႐ုပ္နာမ္ဓမၼသခၤါရတရားမ်ားႏွင့္ ယခုအခါ သိပၸံပညာ

ထြန္းကားေနသည့္ ကမၻာတစ္ျခမ္းတြင္ အေတာ္ကေလး ေခတ္စားေနသည့္ အသိထူး

အျမင္ထူး(၀ါ) ႐ုပ္ထူးနာမ္ထူး ေလာကီစ်ာန္အဘိညာဥ္တို႔ႏွင့္ အလားတူေသာ ဣဒိ္ၶရွင္

အာဏာရွင္စသည့္ ကိစၥမ်ား၏ အေျဖမွန္ကို ရွာရာတြင္လည္း မ်ားစြာအားကိုးေလာက္

ေပသည္။ ဗုဒၶ၏ ဥပၸဒ၀ယ ျဖစ္ပ်က္အစဥ္ အနိစၥသေဘာတရားသည္ အျခားမဟုတ္။

အတိတ္က စုတိစိတ္က်သူ၏ မေနာကံ မရဏာသႏၷေဇာစိတ္အဟုန္ေၾကာင့္ အသစ္ျဖစ္

ေပၚေသာ ပဋိသေႏၶ ႐ုပ္သစ္နာမ္သစ္ကို ဆိုလိုသည္လည္း ဟုတ္၏။ လက္ရွိဘ၀

ပ၀တၱိကာလ(၀ါ) ပဋိသေႏၶကာလႏွင့္ မရဏာသႏၷကာလစပ္ၾကား ဥပါဒ္႒ီဘင္

ျဖစ္လိုက္ ပ်က္လိုက္(၀ါ) ေမြးလုိက္ေသလိုက္ႏွင့္ ဆက္ကာဆက္ကာ တရစပ္ျဖစ္ပ်က္

ေနသည့္အစဥ္ကို ဆိုလိုသည္လည္း မွန္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶက အျမဲမရွိ ဆင္းရဲ၏၊

အစိုးမရ ငါသူတစ္ပါး ေယာက်္ားမိန္းမ အထည္ကိုယ္ျဒပ္အမာခံ အႏွစ္သာရ အတၱ

မဟုတ္၊ အနတၱသာ ဟု ေဟာေတာ္မူပါသည္။ ဤစကားႏွင့္ပတ္သတ္၍ ဇာတိပဋိသေႏၶ

ျဖစ္ေပၚျခင္းကို ေလးမ်ိဳးျပထားပါသည္။ (၁) အ႑ဇေခၚ ဥမွေပါက္ဖြားျခင္း (၂)

ဇလာဗုဇေခၚ အမိ၀မ္းမွ ေပါက္ဖြားျခင္း (၃) သံေသဒဇေခၚ အညစ္အေၾကး

အၫွီအေဟာက္မွျဖစ္ျခင္း (၄) ၾသပပါတိကေခၚ ဘြားခနဲ ထင္ရွားေပၚလာျခင္းတို႔ပင္

တည္း။ စၾကာ၀ဠာၾကီးတစ္ခုလံုးသည္ အမွန္အားျဖင့္ ဓါတ္အားစုၾကီးပင္ျဖစ္၏။

႐ုပ္ဓါတ္နာမ္ဓါတ္စြမ္းအားစုတို႔ပင္ ျဖစ္၏။ စုတိစိတ္က်ေသာအခါ၊ နာမ္ဓါတ္အားစု

သည္ ႐ုပ္ခႏၶာကိုယ္မွ ေပ်ာက္ကြယ္သြားပါသည္။ လူ႔ဘံု၌ ပဋိသေႏၶသစ္ ျဖစ္ေပၚရာ၌

မိဘႏွစ္ပါး၏ သုက္ေသြးသည္ အဆိုပါစုတိစိတ္က်သူ၏ မေနာကံ မရဏ သႏၷေဇာ

အဟုန္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚေသာ ၀ိညာဥ္သစ္နာမ္ဓါတ္၏ မွီရာတည္ရာျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္

မိဘႏွစ္ပါးတို႔လည္း ဤဇာတိပဋိသေႏၶမ်ိဳးေစ့၏ အေၾကာင္းရင္းတစ္ပါးပင္ျဖစ္ပါ၏။

ဆိုလိုသည္မွာ စုတိစိတ္က်သူ၏ မေနာကံေခၚ မရဏာသႏၷေဇာအဟုန္သည္ မိဘ

ႏွစ္ပါး၏ သုက္ေသြးကလလေရၾကည္တြင္ ပါလာေသာ မ်ိဳး႐ိုးအစဥ္အလာ ဗီဇစ႐ိုက္

သတၱိတို႔ႏွင့္ ပူးေပါင္းမိကာ ႐ုပ္သစ္နာမ္သစ္ ျဖစ္ေပၚလာျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ စုတိစိတ္

က်သူထံမွ မည္သည့္ အသက္လိပ္ျပာ အထည္ျဒပ္ အႏွစ္သာရမွ ကူးေျပာင္းျဖစ္ေပၚ

လာျခင္းမရွိ။ က်ိိဳးေၾကာင္းနိယာမ သေဘာတရားမွ်သာျဖစ္၏။ အတိတ္အေၾကာင္း

ေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးျဖစ္ေပၚလာျခင္းမွ်သာျဖစ္၏။ အတိတ္အေၾကာင္းကံ၏ အဟုန္အရွိန္

သည္ကား အာကာသလဟာျပင္တြင္ ျဖတ္သန္းသြားသည့္ ေန၏အဟုန္အရွိန္၊ ေန၏

ဓါတ္အားႏွင့္ အလားတူ၏။ ေနအရွိန္ဓါတ္အားသည္ကား ကံ၏အရွိန္၊ ကံ၏

ဓါတ္လႈိင္းကဲ့သို႔ပင္၊ မံသစကၡဳအစရွိသည့္ အာ႐ံုခံဒြါရတို႔ျဖင့္ မျမင္ႏိုင္၊ မသိႏိုင္၊

မထိႏိုင္ပါ။ ယင္းကမၼသတၱိ နာမကၡႏၶာနာမ္ဓါတ္အစုသည္ မိဘႏွစ္ပါး၏ မ်ိဳး႐ိုး

စဥ္လာ၏ မ်ိဳးေစ့ကလလ ေရၾကည္ကမၼ႐ုပ္ဓါတ္အစုႏွင့္ ပူးေပါင္းမွီတြယ္ကာ ဘ၀သစ္

သေႏၶသားကေလး ျဖစ္ေပၚလာေတာ့၏။

                   သူရိယေနမင္းသည္ ဓါတ္အားအရွိန္ အာကာသတစ္ခြင္တြင္ တစ္ဟုန္ထိုး

ျဖတ္သန္းသြားစဥ္၊ ႐ုပ္၀တၳဳအထည္ကိုယ္ျဒပ္ အမာခံတစ္ခုခုႏွင့္ တိုက္ခတ္မိေသာအခါ

အလင္းေရာင္ ၀င္းခနဲ ဟတ္လိုက္သကဲ့သို႔ ပင္တည္း။ လူတို႔ဆို႐ိုးရွိသည္မွာ၊ ေနသည္

အလင္းေရာင္ကိုေပး၏။ အမွန္အားျဖင့္ ေန၌ ဓါတ္အားအရွိန္သတၱိသာ ရွိ၏။

လဟာျပင္တစ္ေလွ်ာက္ မိုင္ေပါင္းေထာင္ေသာင္းမ်ားစြာ ေက်ာ္ျဖတ္သြားရာ၌ တိမ္ခိုး

တိမ္ေငြ႕ေလထုအစရွိသည့္ အမာခံ႐ုပ္၀တၳဳတစ္ခုခုႏွင့္ တိုက္ခိုက္မိသည္ႏွင့္ အေမွာင္

ပကတိမွ အလင္းေရာင္ျဖာခနဲ ထြက္ေပၚလာသည္ကို အမ်ားေတြ႕ျမင္ႏိုင္ပါသည္။

ဤသည္ကိုပင္လွ်င္ေနသည္ ကၽြႏု္ပ္တို႔အား အလင္းေရာင္ေပး၏ဟု အမွတ္သညာ

ထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။

x   x   x   x   x   x  x